По окончании Великого славословия с пением погребального «Святый Боже» настоятель протоиерей Георгий Капусткин, алтарники и прихожане совершили крестный ход с Плащаницей вокруг церкви. После этого Плащаницу поднесли к Царским вратам, а затем возложили в центр храма.
Перед Плащаницей были прочитаны пророчество о Воскресении, чтение из Апостола об искупительной Жертве, принесенной Христом, евангельское зачало о запечатании Гроба Господня и преставлении к Нему стражи.
Плащаница будет находиться посреди собора до вечера Великой субботы.
Отец Георгий отчитался перед Александром Николаевичем о завершении золочения первого ряда иконоста Христо-Рождественского предела.
Высокий гость осмотрел храм и положительно отозвался о качестве проделанных работ.
Настоятель храма с внимание выслушал рекомендации Александра Николаевича по дальнейшей работе благоустроения церкви и ее территории.
************
Служба Двенадцати Страстных Евангелий в своём содержании — благовестие о страданиях и смерти Спасителя. Отрывки из всех евангелистов, возвещающие о страстях Господних, в богослужении утрени Великой пятницы разделены на двенадцать чтений по числу часов ночи в знак того, что христиане должны провести всю эту ночь в чтении Евангелия, подражая апостолам, последовавшим за Спасителем в Гефсиманский сад для ночной молитвы перед страданиями.
Чтение сопровождается пением «Слава долготерпению Твоему, Господи». О начале каждого следующего Евангелия возвещает колокольный звон. По традиции, на протяжении всего продолжительного богослужения молящиеся стоят с зажжёнными свечами — символом пламенной молитвы к Богу.
Цитата дня «Поскольку немного спустя Христу предстояло, воскреснув вместе с Собственной плотью, взойти к Отцу, то, дабы мы имели Его телесное присутствие, Он дал нам Свое Тело и Кровь.» Свт. Кирилл Александрийский
Вечернее богослужение было совершено накануне, а в самый день праздника Вечерню и Божественную Литургию святителя Василия Великого совершил настоятель храма протоиерей Георгий Капусткин.
У желающих принять Святое Причастие принял исповедь клирик храма иерей Сергий Костылев.
На сугубой ектении были вознесены прошения:
«Еще молимся Тебе, Господу Спасителю нашему, о еже прияти молитвы нас недостойных рабов Твоих в сию годину испытания, пришедшую на Русь Святую, обышедше бо обыдоша ю врази, и о еже явити спасение Твое. Рцем вси, Господи, услыши и помилуй.
Еще молимся о еже благосердием и милостию призрети на воинство и вся защитники Отечества нашего, и о еже утвердити нас всех в вере, единомыслии, здравии и силе духа. Рцем вси, Господи, услыши и милостивно помилуй».
Настоятель прочитал молитву о Святой Руси.
Богослужебный песнопения исполнил приходской хор.
По запричастном стихе старостой храма Татьяной Тихомировой прочитана проповедь архимандрита Ильи Рейзмера для Великого Четверга.
Прихожане причастились Святых Христовых Тайн.
После Богослужения настоятель обратился к прихожанам со словом о Великом Четверге и Тайной Вечери.
По окончании богослужения малым чином освящена вода и соль по просьбе прихожан.
Дорогие братия и сестры, вот мы прошли поприще Святой четыредесятницы и вступили в самые великие дни святых страстей Христовых. Дни этой Страстной седмицы называются великими, потому что в эти дни совершились неизреченные и великие Божии дела по спасению человеческого рода. Человеческому роду Господь в эти святые дни преподал великие дарования. В эти святые дни упразднена смерть вместе с диавольским мучительством, Бог с человеками примирился, небо отверзлося и человеки со ангелы соединилися.
Эти неизреченные Божии дары и милости к нам, грешным, возлагают и на нас долг бьггь достойными своего звания и совершенного Господом нашего спасения. Церковь заботится о нашем спасении и своими песнопениями и евангельскими чтениями пробуждает нас, нашу уснувшую душу и предостерегает, чтобы мы душевно бодрствовали на всякое время. На утрене мы слышали чудное песнопение: «Се, Жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща; недостоин же паки, его же обрящет унывающа. Блюди убо, душе моя, не сном отяготися, да не смерти предана будеши, и Царствия вне затворишися; но воспряни зовущи: свят, свят, свят еси, Боже, Богородицею помилуй нас». Это песнопение составлено по притче Господней, где Господь Царствие Небесное уподобляет десяти девам, которые, по древнему обычаю, взяв светильники свои, выходили навстречу жениху (Мф. 25, 1—13). Приведем здесь и объясним вкратце это евангельское сказание.
Святые отцы толкуют эту притчу и говорят, что десять дев, из которых пять было мудрых, а пять неразумных, означают нас, христиан, из которых одни мудры по своей вере, добродетельной жизни и готовности к смерти, другие же — неразумны по своему маловерию или холодности, равнодушию к вере, по своей порочной плотской жизни, по своей неготовности к смерти и тотчас за нею следующему суду, так как лежит человеком единою умрети, потом же суд (Евр. 9, 27). Неразумные, сказано, взявши светильники свои, не взяли масла с собою. Что же это за светильники и что значит масло для этих светильников? Светильники — это души наши. Масло — милостыня, по изъяснению святителя Иоанна Златоуста, или вообще добрые дела. Итак, неразумные христиане, вышедшие навстречу Жениху, не приготовили для душ своих добрых дел, которые бы могли поддержать их духовную жизнь. Мудрые же, сказано, взяли масло в сосудах со светильниками своими, то есть они запаслись добрыми делами, чтобы достойно встретить Жениха. Кто же Жених? Иисус Христос. Когда же и как мы выходим навстречу Ему? Вся наша жизнь должна быть приготовлением сначала к частной встрече Его, потому что всякая душа по смерти своей должна явиться к Нему с ответом как к Начальнику жизни, и потому всю жизнь свою мы должны заботиться о приобретении и сохранении в сердцах своих живой веры и горячей любви ко Господу, чтобы по смерти нашей непостыдно и неосужденно предстать у страшного престола Господа славы. На общую же встречу к Нему мы выйдем по воскресении нашем из мертвых, когда вси сущии во гробех услышат глас Сына Божия… и изыдут сотворшии благая в воскрешение живота, а сотворшии злая в воскрешение суда (Ин. 5, 25, 29). Жених коснит (Мф. 25, 5), то есть Иисус Христос медлит пресекать жизнь нашу смертию, не хотя, да кто погибнет во грехах, но да вси в покаяние приидут (2 Пет. 3, 9); равно медлит и со вторым славным и страшным пришествием Своим для того, чтобы умножались более и более сыны Царствия Небесного. Между тем, обольщаемые временною сладостью греха, ненаказанностью его, и видя, что мир стоит прочно, и думая, что он будет так стоять бесконечно, люди, пользуясь прочным здоровьем и другими вещественными благами, погружаются в душевную дремоту, нерадят о своем исправлении и спят греховным сном. Но вот в самую полночь греховного сна, когда никто из грешников и не думает о страшной опасности, раздается громкий голос: «Се, жених грядет, исходите в сретение его» (Мф. 25, 6). Тогда все встрепенулись и возжгли светильники свои, то есть напрягли душевное внимание.
Хорошо будет в это время мудрым христианам: их души будут гореть огнем сладчайшей любви ко Господу. Но худо неразумным: души этих последних, как светильники без масла, будут гаснуть, то есть будут темнеть и хладеть от недостатка любви к Богу, источнику любви, и начнут предвкушать муки ада. Попросят елея, то есть добрых дел, у мудрых христиан, но те не дадут, чтобы и у них не оказалось недостатка; пойдут покупать у продающих, то есть спохватятся делать добрые дела и пойдут искать случая для этого, но в это именно время придет Жених, то есть в то самое время, как они захотят делать добрые дела, их застигнет смерть, и поставят их, смердящих своими беззакониями, без всяких добродетелей, пред Небесным Судиею…
Архимандрит Кирилл (Павлов)
Настоятелю сослужил клирик церкви иерей Сергий Костылев.
Песнопения богослужения исполнил приходской хор.
После чтения Святого Евангелия отец Георгий обратился к молящимся со словами проповеди.
По окончании Литургии священник поздравил верующих с праздником Входа Господня в Иерусалим. Затем состоялось традиционное освящение вербных ветвей (ваий).
12 апреля, в канун недели 6-й Великого поста (ваий), празднования Входа Господня в Иерусалим, настоятель храма протоиерей Георгий Капусткин возглавил всенощное бдение.
После чтения Евангелия отец Георгий совершил традиционное освящение вербных и пальмовых ветвей (ваий).
Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье) — это праздник, в который Православная Церковь вспоминает одно из важнейших событий евангельской истории (Мф 21).
Весной в Иерусалим со всех сторон стекались паломники, чтобы встретить главный религиозный праздник — Песах (ветхозаветная Пасха). Сюда же отправляется и Христос вместе с учениками.
Весть о воскрешении Лазаря уже распространилась по улицам Иерусалима. Первосвященники, обозленные возрастающей популярностью Христа, стали думать, как бы погубить Его и Лазаря. Но пока одни замышляли убийство, другие вышли встречать приближающегося к городу Спасителя.
Многие надеялись, что Христос вступает в Иерусалим, чтобы положить конец унизительной римской оккупации, что Он взойдет на царский престол и восстановит иудейское государство в его былой славе и могуществе. Каково же было всеобщее удивление, когда Христос въехал в городские ворота не на боевом коне, как подобало бы грозному освободителю, а на обычном ослике. Так Господь еще раз показал, что Царство, которое Он желает установить, «не от мира сего».
Улицы тонут во всеобщем ликовании: огромные толпы людей встречают Христа как царя и Мессию. Они постилают перед ним пальмовые ветви и свои одежды, выкрикивая: «Осанна! Благословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!» («Осанна» значит «Спасай нас»). Кто бы мог подумать, что уже через несколько дней эти же люди будут кричать «Распни Его!» во дворе римского префекта Иудеи Понтия Пилата.
12 апреля 2025 года, в Субботу Лазаря, в Макарьевском пределе нашего храма протоиерей Георгий Капусткин совершил Божественную литургию. Накануне, вечером 11апреля, было отслужено уставное богослужение.
Суббота 12 апреля в 2025 году называется Лазаревой. В этот день шестой седмицы Великого поста Церковь вспоминает одно из величайших чудес Спасителя — воскрешение праведного Лазаря. Лазарева суббота, 12 апреля 2025 года
Лазаревой субботой называют субботу перед Вербным воскресеньем. Это переходящий праздник. Церковь вспоминает воскрешение Спасителем Лазаря, брата Марфы и Марии. Чудо произошло спустя 4 дня после его смерти. После воскрешения к дому Лазаря и его сестер стало стекаться множество людей. Видя воскресшего Лазаря и убедившись в достоверности свидетельств о чуде, многие начинали почитать Христа как Мессию и Сына Божьего. Это особенно раздражало первосвященников, которые задумали погубить не только Спасителя, но теперь и Лазаря. 12 апреля 2025 года, в Субботу Лазаря, настоятелем храма протоиереем Георгие Капусткиным совершено праздничное богослужение.
Лазарева суббота, 12 апреля 2025 года: что будет в храме?
Воскрешение Лазаря. Икона 16 в. Псковский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник
После воскрешения Лазарь жил еще 30 лет — он управлял Церковью на острове Кипр. Существует предание, что Лазарь после воскрешения больше никогда в жизни не улыбался.
О СМЫСЛЕ И ЗНАЧЕНИИ ЛАЗАРЕВОЙ СУББОТЫ ЧИТАЙТЕ В НАШИХ МАТЕРИАЛАХ:
Лазарева суббота и плачущий Христос: что нам дает осознать этот день, а что остается тайной?
Что такое Лазарева суббота?
Зачем Христос воскресил Лазаря?
Лазарева суббота: мы все воскреснем
Особенности православного богослужения
Тропарь, глас 1
Общее воскресение/ прежде Твоея страсти уверяя,/ из мертвых воздвигл еси Лазаря Христе Боже./ Темже и мы яко отроцы победы знамения носяще,/ Тебе победителю смерти вопиéм:/ осанна в вышних,// благословен Грядый во имя Господне.
Перевод: В общем воскресении прежде Твоего страдания удостоверяя, из мертвых воздвиг Ты Лазаря, Христе Боже. Потому и мы, как дети, держа символы победы, Тебе — Победителю смерти воззовем: «Осанна в вышних, благословен Грядущий во имя Господне!»
Кондак, глас 2
Всех радость Христос, истина, свет,/ живот, и мира воскресение,/ сущим на земли явися Своею благостию/ и бысть образ воскресения,// всем подая Божественное оставление.
Перевод: Христос — всем радость, истина, свет, жизнь миру, воскресение, на земле живущим явился по Своей благости и стал образом воскресения, всем подавая Божественное прощение.
Лазарева суббота и Вербное воскресенье
В богослужении Лазаревой субботы есть ряд особенностей, делающих ее исключительной в церковном году. В содержательном, смысловом и литургическом отношении она неразрывно связана с Вербным воскресеньем, праздником Входа Господня в Иерусалим. Даже тропарь у них один и тот же: «Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя». Поэтому Лазареву субботу можно в какой-то степени считать своеобразным предпразднством(подготовкой) Вербного воскресенья, которое, в отличие от других господских праздников своего предпразднства, не имеет. В чем же уникальность богослужения Лазаревой субботы?
Дело в том, что в ней звучат элементы, которые обычно бывают только по воскресеньям. Особенно это заметно на утрени, которую у нас по традиции служат уже в пятницу вечером. Таких «воскресных» моментов в службе можно насчитать пять или шесть, и самый яркий из них — пение гимна «Воскресение Христово видевше…». Также звучат тропари по Непорочных, начинающиеся словами «Ангельский собор удивися…», которые тоже обычно поются только по воскресеньям.
Почему же в Лазареву субботу вдруг воскресный настрой? Есть две причины. Первая — самая очевидная: в этот день мы вспоминаем, как Христос воскресил Лазаря. Это событие стало как бы предвестием Его собственного Воскресения и напоминанием нам всем о будущем всеобщем воскресении — об этом прямо говорится в тропаре праздника.
А вторая причина — уже формальная. Дело в том, что в следующий день, в Неделю Ваий (Вербное воскресенье), акцент в богослужении делается на событии Входа Господня в Иерусалим. Этот великий праздник, как и положено, «замещает» обычную воскресную службу. Поэтому все воскресные песнопения, чтобы не пропали, переносят на предыдущий день — на Лазареву субботу.
11 апреля 2025 года — это последний день Святой Четыредесятницы (40 дней Великого поста). Следом идут особые дни и события, — это Лазарева Суббота, Вербное воскресение.
Наступающая Седмица является ядром Богослужебного круга всего года. Каждый праздник, память каждого святого смысловым образом связаны с последними днями Земной жизни Единого от Пресвятой Троицы, вочеловечившегося Христа Господа.
На Пасху читается огласительное слово святителя Иоанна Златоустого. Там есть такие слова:
«Кто работал с первого часа, — тот пусть получит сегодня должную плату.
Кто пришёл после третьего часа, — пусть с благодарностью празднует.
Кто успел придти после шестого часа, — пусть нисколько не беспокоится; ибо ничего не лишится.
Кто замедлил до девятого часа, — пусть приступит, нисколько не сомневаясь, ничего не боясь.
Кто успел придти только в одиннадцатый час, — пусть и тот не страшится за своё промедление».
Друзья, сегодня именно тот самый «одиннадцатый час». Последний день Четыредесятницы, потом Страстная Седмица, — и Пасха.
Если можете – поститесь; если не можете, — молитесь, читайте (можно дать себе задание до Пасхи прочитать Евангелие от Марка), воздержитесь от фильмов, интернета, разговоров, попросите прощение у обидевшего (тем более у обидимого), скажите доброе слово ближнему, подготовьтесь к Таинству Исповеди.
«Се ныне время благоприятное, се ныне день спасения» (2 Кор. 6, 2).
УЙТИ НА БЛАГОВЕЩЕНИЕ — ПАМЯТИ ПАТРИАРХА ТИХОНА ПОСВЯЩАЕТСЯ
Так ушёл в вечность святейший Патриарх Тихон — в день, когда вся Церковь вспоминает, как Архангел возвестил Пресвятой Деве тайну Боговоплощения. Это день начала спасения мира. И именно этот день стал для него настоящим благовещением — вхождением в жизнь вечную, в Царствие Небесное, где нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания. И мы, поминая святителя Тихона, имеем в нём живой пример смирения, любви, кротости и стойкости в вере.
1. В день Благовещения — в Вечность
Святитель Тихон отошёл ко Господу в день Благовещения, и последней иконой, которую он созерцал в своей больничной палате, была именно икона Благовещения Пресвятой Богородицы.
Это было не случайно, но знак особого благоволения Божия. Как некогда Архангел Гавриил возвестил Марии: «Дух Святой найдёт на Тя и сила Вышнего осенит Тя», — так и святителя Тихона в день его отшествия осенила сила Вышнего.
Ибо для праведника день смерти — это день рождения в Блаженную Вечную Жизнь. Так святые празднуются в день своего преставления, ибо только они воистину обретают в этот день рождение, но уже не во временный, а в нескончаемый, неумирающий мир Божий.
2. Он был «самым добрым»
Когда в 1917 году на Поместном Соборе Русской Церкви среди трёх кандидатов на патриаршество — архиепископа Антония, архиепископа Арсения и митрополита Тихона — тянули жребий, молящийся иеросхимонах Алексий из Зосимовой пустыни вынул именно имя «самого доброго».
Именно доброта и кротость оказались теми качествами, в которых Церковь так нуждалась в годы великих гонений.
Патриарх Тихон понимал, что его избрание — это не венец славы, а крест страдания.
Он сам говорил: «Весть об избрании меня в патриархи является для меня тем свитком, на котором написано: «плач, и стон, и горе»».
И он воспринял этот крест без ропота. Он принял его как волю Божию — и понёс с достоинством, с верой, с тихой решимостью.
3. Любовь к врагам — закон Христов
Святитель Тихон не только говорил, но и жил по Евангелию. Его отношение к гонителям веры было удивительным. Во время его заключения в Донском монастыре две чекистки, приставленные к нему, удивлялись его доброте. Одна из них спросила: «Почему он с такой добротой и сердечностью к нам относится? Ведь мы – его враги». И другая ответила: «Это он исполняет Евангельскую заповедь о любви к врагам».
Он молился за всех. За младенцев, лишённых крещения. За старцев, умерших без христианского напутствия. За юношей и дев, лишённых таинства брака. За народ Божий, отлучённый от Церкви. И даже — за гонителей, совершивших всё это зло.
Он просил: «Господи, не погуби их окончательно, но, если возможно, обрати их к Себе».
И в этом он уподобился самому Христу, молящемуся на кресте: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23:34).
4. Обилием любви мир удививый
В акафисте святителю Тихону есть дивные слова: «Обилием любве мир удививый». Его мощи, обретённые чудесным образом после пожара в Донском монастыре, стали источником исцелений.
Люди приходили, прикасались к святыне, помазывались елеем — и исцелялись. Кто-то от болезней телесных, кто-то — от душевной скорби.
Он действительно удивил мир своим кротким патриаршеством. Он был не грозным обличителем, а кротким пастырем. Его называли Патриархом претихим и предобрым. Через него открылся светлый, благой лик Православия.
5. Никому не воздавайте злом за зло
Как говорил старец Иоанн (Крестьянкин): «Зло никогда не побеждается злом». Апостол Павел наставляет: «Никому не воздавайте злом за зло» (Рим. 12:17). И святитель Тихон был живым воплощением этого апостольского завета.
Он не проклинал своих гонителей. Он не звал на них огонь с неба. Он молился за их спасение. Как Макарий Великий приветствовал идольского жреца с любовью, так и святитель Тихон благословлял всех, даже тех, кто желал ему зла.
Такое поведение — это не слабость. Это сила Святого Духа, действующего в сердце.
6. Чадца, не сходите с пути крестнаго
В своём послании к народу святитель Тихон говорил: «Чадца, не сходите с пути крестнаго, низпосланнаго нам Богом». Этот путь узкий, путь страдания, но это — путь Христов. И он ведёт к Воскресению, к свету, к вечной жизни.
Мы живём в мире, где «от умножения беззаконий оскудеет любовь многих» (Мф. 24:12). И потому мы должны особенно беречь любовь в сердце — ибо она и есть знак присутствия в нас Божией благодати. Оскудение любви — это и есть приближение к временам антихриста. А стяжание любви — это возвращение Бога в сердце.
Как говорил святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Да бегаем вражды, как яда змиина. Да держимся любви, ибо сладостна любовь».
7. Пусть святитель Тихон будет для нас примером христианской стойкости, глубокой любви и безропотного несения креста. Вспомним его в молитве. И, как он сам говорил: «Веруй и умей нести свой крест».
Слова святителя Тихона о том, что именно в бедственное время ожесточенной розни следует прежде всего исполнить заповедь о любви к врагам, становятся все более актуальными в наше время.
Ибо в тех сердцах, где нет любви, нет и Бога. Поэтому при крайней степени взаимного ожесточения, когда велик соблазн ожесточиться самому, и нужно быть бдительным и хранить от этого ожесточения сердце, чтобы не потерять благодать Святаго Духа и, следовательно, – Царство Небесное.
И пусть будет для нас на сердце не злоба, не уныние, не мщение — но любовь, кротость и тихая вера, что Господь, несмотря на бури мира, рядом с нами.
7 апреля, в день празднования Благовещения Пресвятой Богородицы, протоиерей Георгий Капусткин совершил Божественную литургию.
Отцу Георгию сослужили клирик храма иерей Сергий Костылев.
По прочтении праздничного Евангелия священник обратился к молящимся со словом проповеди.
Событие Благовещения
Архангел Гавриил был послан Богом в Назарет возвестить Деве Марии, что ей предстоит зачать от Духа Святого и родить младенца: Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца. Мария ответила ангелу: се, Раба Господня; да будет мне по слову Твоему (Лк 1:26–38).
Икона Благовещение Пресвятой Богородицы
На иконе Благовещения изображается явление архангела Гавриила Деве Марии, видимое удивление которой показано в соединении с глубочайшим смирением перед всемогуществом Бога. Над архангелом и Марией располагается особая форма нимба — мандорла, которая символизирует Божественное явление и зачатие Христа. Красная нить в руках Марии — это пряжа, которой, по церковному преданию, она занималась в этот великий для всей Церкви день.
Суть праздника Благовещение Пресвятой Богородицы
Благовещение празднуется ровно за 9 месяцев до Рождества Христова. По учению Церкви, человек появляется на свет в момент зачатия в утробе матери, а не в момент его рождения.